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當(dāng)前位置:首頁技術(shù)文章針灸銅人誕生,針灸考試扎銅人
針灸學(xué)一直是中醫(yī)學(xué)中有中國特色的治療方法。北宋初,也有一些前世的針灸書籍流傳于世,但是錯誤百出,容易引起誤導(dǎo),為了改變這種狀況,宋仁宗趙禎詔令翰林醫(yī)官院醫(yī)官、尚藥奉御王惟一,考證針灸之法,鑄造針灸銅人,作為針灸之準則。 王惟一是宋代針灸學(xué)家,曾任翰林醫(yī)官院醫(yī)官、尚藥局奉御,他對古醫(yī)書中之有關(guān)針灸理論、技術(shù)、明堂圖經(jīng)等都有深入研究。奉旨后,他又進一步對人體解剖、穴位、經(jīng)絡(luò) 走行、針灸主治等進行細致研究,撰成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》3卷。宋仁宗看后認為書中論述雖然精辟,但是學(xué)習(xí)的人執(zhí)行起來可能還是會有偏差,于是繼續(xù)下令王惟一制作針灸銅人模型,以便更感性化地認知針灸理論。公元1027年,王惟一制成了兩個銅人,這兩個針灸銅人,高度跟成年男子一般,外殼可以拆卸,胸腹腔也能夠打開,可以看見腹腔內(nèi)的五臟六腑,位置、形態(tài)、大小比例都基本準確,在銅人身體表面刻著人體十四條經(jīng)絡(luò)循行路線,各條經(jīng)絡(luò)之穴位名稱都詳細標注,都嚴格按照人體的實際比例。兩個銅人鑄成后,一個放在翰林醫(yī)官院保存,一個放在大相國寺仁濟殿中。針灸銅人的制成,使經(jīng)穴教學(xué)更為標準化、形象化、直觀化,很快針灸銅人就成為針灸教學(xué)的模型,對于指導(dǎo)太醫(yī)局里的學(xué)生學(xué)習(xí)針灸經(jīng)絡(luò)穴位非常實用。 有了針灸銅人,學(xué)生在進行針灸考試時,通過針灸銅人進行實際操作的考查,也能使學(xué)生的學(xué)習(xí)水平得到更真實的體現(xiàn)。銅人扎針灸考試的方法非??茖W(xué),考試前會將銅人的表面涂上蠟,用來遮蓋銅人上刻的穴位、經(jīng)絡(luò)說明,穴位上的針孔也被黃蠟堵塞,銅人體腔內(nèi)還要注入水銀或水。學(xué)生考試時,根據(jù)考官的出題,用針扎向銅人的穴位,如果針刺的部位不準確,針就不能扎進銅人體內(nèi);如果取穴正確,正好扎在被堵上的銅人穴位點,那么針很快就能刺進去,并刺到體腔內(nèi),這樣拔針之后,水銀或水就會從針孔中射出。學(xué)生對于穴位掌握得是否準確,可以非常明顯地考查出來,而且標準統(tǒng)一,對于針灸教學(xué)是一個極大的促進。 針灸銅人鑄成后,頗受人注目,宋金戰(zhàn)爭時,金人曾以索取針灸銅人作為一項議和的條件,可見針灸銅人的重要性。但經(jīng)過金元明清幾個朝代后,針灸銅人還是沒有保存下來,至今下落不明,在明代時曾經(jīng)復(fù)制了宋的針灸銅人并被保存下來。 王惟一在完成針灸銅人制作后,又重新編成了《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》,由翰林醫(yī)官院刊刻印行,政府頒行于各州進行推廣?!缎妈T銅人腧穴針灸圖經(jīng)》的經(jīng)絡(luò)腧穴圖還被刻于大相國寺仁濟殿的“針灸圖石壁堂”,這些刻石有部分保存至今,殘碑現(xiàn)分別展陳于中國歷史博物館、首都博物館和北京石刻藝術(shù)博物館,它們?yōu)檠芯课覈t(yī)學(xué)史及針灸學(xué)史提供了珍貴的實物資料。
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